myriloquita

Cuando ví a los ovnis
Cuando rezé la novena y pedí 9 deseos
Cuando ví las estrellas fugaces en la ciudad
Cuando nació mi hermanita
Cuando me dieron el trabajo en CNA
Cuando abrazo a mi mamá
Cuando abrazo a mis abuelas, a mis hermanas, a las personas que amo.
Cuando conocí el mar e hicimos el ritual colectivo
Cuando conocí a Gabriel
Cuando mi bisnono me enseñó el molino de maíz para alimentar pollos
Cuando ví el fantasma de mi hermana
La amistad eterna
En mi casa ahora
Cuando expuse con mis amigos en el CentroCulturalEspaña
Las pláticas con mi amigo MaxVonAulock y su pasión por la ópera
El concierto de Michael Nyman
Mis primeras borracheras con mis amigas
Cuando mi nono y yo platicamos de política
Cuando llegué al tercer capítulo de mi novela a los 9 años
Cuando ví viva a mi hermana después de caer en el barranco
Cuando ví la lluvia de estrellas en los Azufres
Cuando floté desnuda en el mar nocturno
Cuando jalé la falda de mi mamá para decirle que quería ser artista
En la cascada del manantial rodeada de luciernagas
Cuando me dieron la beca del FONCA
En la exposición de Remedios Varo cuando tenía 12
Cuando compré mi primera cassetera con micrófono con mi beca de la SEP
Cada vez que me enamoré de niña y huí.
Cuando hacía tortillas de harina con mi mamá.
La primera vez que leí a Nietzsche
El amor
Las carcajadas en el metro leyendo a Jodorowsky
En el escenario cuando me abrí la mano y pasé del llanto a la felicidad infinita
Cada vez que se cumplían mis 9 deseos
Las pláticas existencialistas con mis amigos cedartianos
La audición del específico de teatro
Cuando le componía canciones a los árboles y a los pájaros de la tía Febro
El sonido del viento y la velocidad de las nubes del huracán en Cuba
Cuando ilustraba mis cuentos
Increíbles amigos
Las clases con mis mejores maestros
Cuando hacíamos el transcansancio y la cadena de movimiento
Caminar oyendo a los Chemical en el Ipod
Cuando viajé con mis amigos a la ruta maya
La humedad de Palenque
El olor a murciélago de la iglesia taraumara
El sonido y color de snorquelear en el Caribe
El olor de la navidad con mi nona
Escuchar la risa de mis hermanas
Cuando me conecto con Dios y él me habla
Cada una de las 3 veces que me ha hablado mi alma vieja

Me parece incomprensible que aún asumiendo la parte activa-colectiva de la sociedad en el incremento de la polución, ya sea por hábito, por ignorancia o por mera encrucijada, siga permaneciendo incauto y sigiloso uno de tantos partícipes peligrosos, manteniendose casi omnipresente debido a sus consecuencias: otra vez: la industria del mercado. Muchos han considerado que la constante atribución de parcial culpa a las grandes corporaciones es simple saña y desprestigio, sin embargo es bien sabido que sus objetivos después del anaquél terminan en la caja de cobro. Su responsabilidad social nunca ha sido comprendida rebasando este simbólico umbral: corona del consumismo. Más allá del bip queda la vacuidad de la confianza costosa que apuesta al éxito mercadológico. Ese éxito es el regreso del incauto. Ahí termina. Punto final. Garantía de éxito. Y yo me pregunto: ¿qué hay del envase?¿quién se responsabiliza del residuo? ¿el que lo usa o el que lo hace?. Y creo que responder por lo primero es una trampa.
La basura huérfana debería regresar a casa de sus padres, llevada de la mano por su cómplice. Pienso que se debería responsabilizar a las corporaciones de que se ocupen de reciclar la basura que generan sus propios consumidores, incluso una medida así generaría mayor empatía con el consumidor, pues encontraría en él a un "aliado ecológico". mercadólogos apunten!.
El mundo debe cambiar, no es sustentable caminar en el mismo rumbo manteniedo nuestros mismos hábitos y estructuras de pensamiento. No lo he dicho yo, sino tantos sociólogos, filósofos, antropólogos, científicos, que parecen ser totalmente ignorados... Pese a tantas advertencias sobre los cambios climáticos, sobre la aceleración e incrementación de especies en peligro de extinción, sobre la necesidad de responder a la demanda de inmuebles ecológicos y energías renovables, o para qué ir mas lejos, simplemente sobre la emergente prevención de inundaciones ocasionadas por coladeras tapadas con basura....
No es posible esperar a que alguien nos salve del desastre que hemos ocasionado colectivamente, lo sabemos, pero también tenemos que entender cuál es nuestro rol en la intrincada cadena de responsabilidades. Los desechos: se paga para que se los lleven lejos de uno. Dogma estupefacto e incoherente. si pagáramos por deshacernos de la basura o una multa por originar un desastre ecológico simplemente nadie en el mundo podría cubrir el precio de la destrucción.
Estoy harta de que sólo se contemplen penalizaciones económicas si alguien contamina más de la norma. No hay multa que enmiende el error. Es sencillo. No puede haber error. ¿pero entonces? o buscas otras formas de no errar o desapareces completito.

Desde hace tiempo traigo una idea que me agota y aún no la puedo redondear. Se trata de decidir sobre nuestra propia reproducción sexual. Sobre los derechos que merece un tercero. Sobre la creación de un nuevo ser humano. Un otro ajeno, autónomo y virtuoso. El humano otorga vida y con ello debería heredar de manera responsable una historia, imaginarios colectivos, cuidado e integridad.

Por naturaleza nos reproducirnos para garantizar que perdure nuestra especie. Hoy podríamos cumplir con esta misma premisa mediante la paradoja que consecuenta nuestro poder racional al decidir dejar de reproducirnos.

¿Qué tan débiles somos espiritualmente para engendrar más vida? ¿En qué están basados nuestros valores de bienestar? ¿Qué imaginarios ofrecemos a los futuros dueños del mundo? Fantasmagorías, carencias, chatarra y, como diría Baudrillard, ensueños de pantalla.

Si somos lo bastamente irresponsables y atolondrados como para no poder dibujarnos un futuro propio, para decidir una forma de vida que vaya mas allá de lo que el mercado vende como el deber ser y el deber tener, cómo podemos pretender engendrar estando separados de todo ejercicio crítico y ético.

En México las familias de clase media han aprendido por la publicidad y los mass media que alguien es exitoso y es alguien de bien, ya no porque aparente ejercer valores morales, sino porque ejerce el valor de la posesión. Globalmente es "ciegamente bien visto" el tener un auto, el trabajar en exceso, el ir al cinemex el fin de semana, comprar en la plaza y en la noche al antro a cantar pop, llenar a los hijos de mantecados y juguetes de polímero. De eso se trata vivir felices. Cómo es que el valor de lo bueno se ha uniformado de manera tan monstruosa, que ya nadie es capaz de concebir para sí un concepto propio de lo bueno y ya no podemos identificar lo que nos impone un patrón a seguir, aceptándolo a ciegas.

Cuando mi sociedad solo gira entorno a consumir, devorar, super-vivir, aparentar (engendrar, engendrar, engendrar) luego, al final, escupir y olvidar....
Cómo puede ser que el acto de concebir a otro ser humano se efectúe en medio de una dinámica tan falta de conciencia de uno mismo, por no hablar de la carencia de amor por el otro y la ausencia de intención servicial. A ese paso se vuelve indiferente. La indiferencia que mata toda relación humana, mata la relación original. Un padre y un hijo son disueltos cuando se intentan a ciegas, por hablar de la luz como entendimiento. (metáfora ilustrada pero me gusta).

Ahí es cuando entro en conflicto... A ciegas el patrón tiende a repetirse, la humanidad futura será ciega... Unos dejaremos de reproducirnos posibilitando una mejor existencia de los otros, porque a veces el anticonceptivo está en el corazón, aún siendo perturbador este último choque de conceptos.

Filosofía, comunicación y diseño son tres disciplinas que entrelaza el colectivo En-act para desarrollar el proyecto en red A r t i f i c i a l . La experimentación visual partió de reflexionar el quehacer del diseño frente a los usos y apropiaciones de la tecnología, desde una perspectiva crítica del contexto global y desde un país, México, donde las actividades productivas están basadas principalmente en la industria maquiladora, con claras tendencias a imitar o tan solo operar diseños importados y consumir tecnología que no produce. ¿En dónde están insertadas nuestras dinámicas de diseño y a qué se debe su velocidad acelerada y su homogeneización?

La revolución industrial heredó un concepto que nuestra sociedad ha importado desde el siglo XIX y con él ha ensombrecido su concepción de vida. Este concepto es el del sueño americano que bajo el noble velo de la libertad y la igualdad ha delineado la estandarización del mundo y de manera operativa y paulatina la aniquilación de "los otros", los otros que tambien sueñan.

Diseño: make me happy

The American Dream
Nuestro progreso, en estos tiempos modernos, consiste en esto: hemos democratizado los medios y los artefactos de un nivel de vida superior. Hemos llevado y seguimos llevando a las masas del pueblo cada vez más hacia el disfrute, y así difundimos la influencia del esplendor y la gracia sobre los corazones.

Horatio Greeley, 1853

Ante esta insólita actitud redentora, nos atañe entender cómo es que las capas dominantes de la sociedad nos han impuesto sus maneras de valorar los objetos de diseño, que al no ser apreciados como verdaderos objetos de conocimiento y de importancia cultural, se convierten en los móviles de las estrategias de control y de dominio en el tercer mundo. Las facultades de los diseñadores y comunicadores de incidir en los contenidos, y por tanto en las formas, quedan restringidas. Muchas veces, sin saberlo, estos actores culturales aceptan imposiciones cuyas estructuras mercadológicas son apoyadas por la publicidad, y en ocasiones por el arte, y al no mantener una postura crítica ante estas prácticas promueven necesidades ficticias, enfatizan el status y potencializan las diferencias sociales.

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Cada revolución provoca una involución general, de acuerdo con una especie de espiral descendente. Sólo se puede contrariar esta espiral negativa con un golpe de fuerza inverso, sobrepujándola: sobre la insignificancia con la nada, sobre lo visible con la apariencia, sobre lo falso con la ilusión, sobre el mal con lo peor.
Pero ¿es posible que este movimiento, al llegar a su extremo, quede atrapado en su propio juego y acabe por aniquilar sus propias huellas, dando lugar a la desviación, a la imperfección, al crimen original? ¿Es posible que exista una astucia del mundo, como existe una astucia de la historia, y la racionalidad, la perfección en su conjunto, no hagan más que cumplir su decreto irracional?

Jean Baudrillard

Vida+máq.=1 Vs. Vida+máq.=0. En este ensayo pretendo entretejer información sin un tema lineal aparente, el discurso es hilado por ideas más que por tópicos. La pregunta esencial es sobre la intención de generar vida a partir de instrumentos tecnológicos: ¿hacia dónde camina la humanidad con estos intentos?. Los planteamientos me han llevado a visualizar el momento crucial, donde la ética desidirá cuál de los agentes gana. La línea oscila entre la postura tecnófila de Negroponte y la postura, desde mi punto de vista tecnofóbica, de Baudrillard y Lipovetsky con quienes pareciera que el destino humano está saliéndose de control y en mi interpretación el fatalismo existencialista grita que todo está perdido. En esta batalla entre los nuevos criterios legales y morales que enfrentará una sociedad de vida híbrida (humanos, humanos-maquina, y máquinas) propongo que el desenlace será trazado por el suicidio. Lo que imagino no es el suicidio premeditado e individual, sino el suicidio que la masa amorfa lleva en el inconsciente colectivo y que será producto de una incomprensión y aversión a lo otro.

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