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  • mejores momentos

    Cuando ví a los ovnis
    Cuando rezé la novena y pedí 9 deseos
    Cuando ví las estrellas fugaces en la ciudad
    Cuando nació mi hermanita
    Cuando me dieron el trabajo en CNA
    Cuando abrazo a mi mam√°
    Cuando abrazo a mis abuelas, a mis hermanas, a las personas que amo.
    Cuando conocí el mar e hicimos el ritual colectivo
    Cuando conocí a Gabriel
    Cuando mi bisnono me ense√Ī√≥ el molino de ma√≠z para alimentar pollos
    Cuando ví el fantasma de mi hermana
    La amistad eterna
    En mi casa ahora
    Cuando expuse con mis amigos en el CentroCulturalEspa√Īa
    Las pláticas con mi amigo MaxVonAulock y su pasión por la ópera
    El concierto de Michael Nyman
    Mis primeras borracheras con mis amigas
    Cuando mi nono y yo platicamos de política
    Cuando llegu√© al tercer cap√≠tulo de mi novela a los 9 a√Īos
    Cuando ví viva a mi hermana después de caer en el barranco
    Cuando ví la lluvia de estrellas en los Azufres
    Cuando floté desnuda en el mar nocturno
    Cuando jalé la falda de mi mamá para decirle que quería ser artista
    En la cascada del manantial rodeada de luciernagas
    Cuando me dieron la beca del FONCA
    En la exposición de Remedios Varo cuando tenía 12
    Cuando compré mi primera cassetera con micrófono con mi beca de la SEP
    Cada vez que me enamor√© de ni√Īa y hu√≠.
    Cuando hacía tortillas de harina con mi mamá.
    La primera vez que leí a Nietzsche
    El amor
    Las carcajadas en el metro leyendo a Jodorowsky
    En el escenario cuando me abrí la mano y pasé del llanto a la felicidad infinita
    Cada vez que se cumplían mis 9 deseos
    Las pl√°ticas existencialistas con mis amigos cedartianos
    La audición del específico de teatro
    Cuando le componía canciones a los árboles y a los pájaros de la tía Febro
    El sonido del viento y la velocidad de las nubes del hurac√°n en Cuba
    Cuando ilustraba mis cuentos
    Increíbles amigos
    Las clases con mis mejores maestros
    Cuando hacíamos el transcansancio y la cadena de movimiento
    Caminar oyendo a los Chemical en el Ipod
    Cuando viajé con mis amigos a la ruta maya
    La humedad de Palenque
    El olor a murciélago de la iglesia taraumara
    El sonido y color de snorquelear en el Caribe
    El olor de la navidad con mi nona
    Escuchar la risa de mis hermanas
    Cuando me conecto con Dios y él me habla
    Cada una de las 3 veces que me ha hablado mi alma vieja

  • Pagar la destruccion

    Me parece incomprensible que a√ļn asumiendo la parte activa-colectiva de la sociedad en el incremento de la poluci√≥n, ya sea por h√°bito, por ignorancia o por mera encrucijada, siga permaneciendo incauto y sigiloso uno de tantos part√≠cipes peligrosos, manteniendose casi omnipresente debido a sus consecuencias: otra vez: la industria del mercado. Muchos han considerado que la constante atribuci√≥n de parcial culpa a las grandes corporaciones es simple sa√Īa y desprestigio, sin embargo es bien sabido que sus objetivos despu√©s del anaqu√©l terminan en la caja de cobro. Su responsabilidad social nunca ha sido comprendida rebasando este simb√≥lico umbral: corona del consumismo. M√°s all√° del bip queda la vacuidad de la confianza costosa que apuesta al √©xito mercadol√≥gico. Ese √©xito es el regreso del incauto. Ah√≠ termina. Punto final. Garant√≠a de √©xito. Y yo me pregunto: ¬Ņqu√© hay del envase?¬Ņqui√©n se responsabiliza del residuo? ¬Ņel que lo usa o el que lo hace?. Y creo que responder por lo primero es una trampa.
    La basura huérfana debería regresar a casa de sus padres, llevada de la mano por su cómplice. Pienso que se debería responsabilizar a las corporaciones de que se ocupen de reciclar la basura que generan sus propios consumidores, incluso una medida así generaría mayor empatía con el consumidor, pues encontraría en él a un "aliado ecológico". mercadólogos apunten!.
    El mundo debe cambiar, no es sustentable caminar en el mismo rumbo manteniedo nuestros mismos hábitos y estructuras de pensamiento. No lo he dicho yo, sino tantos sociólogos, filósofos, antropólogos, científicos, que parecen ser totalmente ignorados... Pese a tantas advertencias sobre los cambios climáticos, sobre la aceleración e incrementación de especies en peligro de extinción, sobre la necesidad de responder a la demanda de inmuebles ecológicos y energías renovables, o para qué ir mas lejos, simplemente sobre la emergente prevención de inundaciones ocasionadas por coladeras tapadas con basura....
    No es posible esperar a que alguien nos salve del desastre que hemos ocasionado colectivamente, lo sabemos, pero también tenemos que entender cuál es nuestro rol en la intrincada cadena de responsabilidades. Los desechos: se paga para que se los lleven lejos de uno. Dogma estupefacto e incoherente. si pagáramos por deshacernos de la basura o una multa por originar un desastre ecológico simplemente nadie en el mundo podría cubrir el precio de la destrucción.
    Estoy harta de que s√≥lo se contemplen penalizaciones econ√≥micas si alguien contamina m√°s de la norma. No hay multa que enmiende el error. Es sencillo. No puede haber error. ¬Ņpero entonces? o buscas otras formas de no errar o desapareces completito.

  • Super-vivientes a ciegas

    Desde hace tiempo traigo una idea que me agota y a√ļn no la puedo redondear. Se trata de decidir sobre nuestra propia reproducci√≥n sexual. Sobre los derechos que merece un tercero. Sobre la creaci√≥n de un nuevo ser humano. Un otro ajeno, aut√≥nomo y virtuoso. El humano otorga vida y con ello deber√≠a heredar de manera responsable una historia, imaginarios colectivos, cuidado e integridad.

    Por naturaleza nos reproducirnos para garantizar que perdure nuestra especie. Hoy podríamos cumplir con esta misma premisa mediante la paradoja que consecuenta nuestro poder racional al decidir dejar de reproducirnos.

    ¬ŅQu√© tan d√©biles somos espiritualmente para engendrar m√°s vida? ¬ŅEn qu√© est√°n basados nuestros valores de bienestar? ¬ŅQu√© imaginarios ofrecemos a los futuros due√Īos del mundo? Fantasmagor√≠as, carencias, chatarra y, como dir√≠a Baudrillard, ensue√Īos de pantalla.

    Si somos lo bastamente irresponsables y atolondrados como para no poder dibujarnos un futuro propio, para decidir una forma de vida que vaya mas allá de lo que el mercado vende como el deber ser y el deber tener, cómo podemos pretender engendrar estando separados de todo ejercicio crítico y ético.

    En México las familias de clase media han aprendido por la publicidad y los mass media que alguien es exitoso y es alguien de bien, ya no porque aparente ejercer valores morales, sino porque ejerce el valor de la posesión. Globalmente es "ciegamente bien visto" el tener un auto, el trabajar en exceso, el ir al cinemex el fin de semana, comprar en la plaza y en la noche al antro a cantar pop, llenar a los hijos de mantecados y juguetes de polímero. De eso se trata vivir felices. Cómo es que el valor de lo bueno se ha uniformado de manera tan monstruosa, que ya nadie es capaz de concebir para sí un concepto propio de lo bueno y ya no podemos identificar lo que nos impone un patrón a seguir, aceptándolo a ciegas.

    Cuando mi sociedad solo gira entorno a consumir, devorar, super-vivir, aparentar (engendrar, engendrar, engendrar) luego, al final, escupir y olvidar....
    C√≥mo puede ser que el acto de concebir a otro ser humano se efect√ļe en medio de una din√°mica tan falta de conciencia de uno mismo, por no hablar de la carencia de amor por el otro y la ausencia de intenci√≥n servicial. A ese paso se vuelve indiferente. La indiferencia que mata toda relaci√≥n humana, mata la relaci√≥n original. Un padre y un hijo son disueltos cuando se intentan a ciegas, por hablar de la luz como entendimiento. (met√°fora ilustrada pero me gusta).

    Ah√≠ es cuando entro en conflicto... A ciegas el patr√≥n tiende a repetirse, la humanidad futura ser√° ciega... Unos dejaremos de reproducirnos posibilitando una mejor existencia de los otros, porque a veces el anticonceptivo est√° en el coraz√≥n, a√ļn siendo perturbador este √ļltimo choque de conceptos.

  • Artificial

    Filosof√≠a, comunicaci√≥n y dise√Īo son tres disciplinas que entrelaza el colectivo En-act para desarrollar el proyecto en red A r t i f i c i a l . La experimentaci√≥n visual parti√≥ de reflexionar el quehacer del dise√Īo frente a los usos y apropiaciones de la tecnolog√≠a, desde una perspectiva cr√≠tica del contexto global y desde un pa√≠s, M√©xico, donde las actividades productivas est√°n basadas principalmente en la industria maquiladora, con claras tendencias a imitar o tan solo operar dise√Īos importados y consumir tecnolog√≠a que no produce. ¬ŅEn d√≥nde est√°n insertadas nuestras din√°micas de dise√Īo y a qu√© se debe su velocidad acelerada y su homogeneizaci√≥n?

    La revoluci√≥n industrial hered√≥ un concepto que nuestra sociedad ha importado desde el siglo XIX y con √©l ha ensombrecido su concepci√≥n de vida. Este concepto es el del sue√Īo americano que bajo el noble velo de la libertad y la igualdad ha delineado la estandarizaci√≥n del mundo y de manera operativa y paulatina la aniquilaci√≥n de "los otros", los otros que tambien sue√Īan.

    Dise√Īo: make me happy

    The American Dream
    Nuestro progreso, en estos tiempos modernos, consiste en esto: hemos democratizado los medios y los artefactos de un nivel de vida superior. Hemos llevado y seguimos llevando a las masas del pueblo cada vez más hacia el disfrute, y así difundimos la influencia del esplendor y la gracia sobre los corazones.

    Horatio Greeley, 1853

    Ante esta ins√≥lita actitud redentora, nos ata√Īe entender c√≥mo es que las capas dominantes de la sociedad nos han impuesto sus maneras de valorar los objetos de dise√Īo, que al no ser apreciados como verdaderos objetos de conocimiento y de importancia cultural, se convierten en los m√≥viles de las estrategias de control y de dominio en el tercer mundo. Las facultades de los dise√Īadores y comunicadores de incidir en los contenidos, y por tanto en las formas, quedan restringidas. Muchas veces, sin saberlo, estos actores culturales aceptan imposiciones cuyas estructuras mercadol√≥gicas son apoyadas por la publicidad, y en ocasiones por el arte, y al no mantener una postura cr√≠tica ante estas pr√°cticas promueven necesidades ficticias, enfatizan el status y potencializan las diferencias sociales.

    => ¬°Leer m√°s!

  • Vida+m√°q.=1 Vs. Vida+m√°q.=0

    Cada revolución provoca una involución general, de acuerdo con una especie de espiral descendente. Sólo se puede contrariar esta espiral negativa con un golpe de fuerza inverso, sobrepujándola: sobre la insignificancia con la nada, sobre lo visible con la apariencia, sobre lo falso con la ilusión, sobre el mal con lo peor.
    Pero ¬Ņes posible que este movimiento, al llegar a su extremo, quede atrapado en su propio juego y acabe por aniquilar sus propias huellas, dando lugar a la desviaci√≥n, a la imperfecci√≥n, al crimen original? ¬ŅEs posible que exista una astucia del mundo, como existe una astucia de la historia, y la racionalidad, la perfecci√≥n en su conjunto, no hagan m√°s que cumplir su decreto irracional?

    Jean Baudrillard

    Vida+m√°q.=1 Vs. Vida+m√°q.=0. En este ensayo pretendo entretejer informaci√≥n sin un tema lineal aparente, el discurso es hilado por ideas m√°s que por t√≥picos. La pregunta esencial es sobre la intenci√≥n de generar vida a partir de instrumentos tecnol√≥gicos: ¬Ņhacia d√≥nde camina la humanidad con estos intentos?. Los planteamientos me han llevado a visualizar el momento crucial, donde la √©tica desidir√° cu√°l de los agentes gana. La l√≠nea oscila entre la postura tecn√≥fila de Negroponte y la postura, desde mi punto de vista tecnof√≥bica, de Baudrillard y Lipovetsky con quienes pareciera que el destino humano est√° sali√©ndose de control y en mi interpretaci√≥n el fatalismo existencialista grita que todo est√° perdido. En esta batalla entre los nuevos criterios legales y morales que enfrentar√° una sociedad de vida h√≠brida (humanos, humanos-maquina, y m√°quinas) propongo que el desenlace ser√° trazado por el suicidio. Lo que imagino no es el suicidio premeditado e individual, sino el suicidio que la masa amorfa lleva en el inconsciente colectivo y que ser√° producto de una incomprensi√≥n y aversi√≥n a lo otro.

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